الأعمال القصصية “أرض أرض ؛ حكايات الغريب ؛ الرفاعى

نبذة عن كتاب الأعمال القصصية “أرض أرض ؛ حكايات الغريب ؛ الرفاعى

اهتدى الغيطانى فى اعقاب 67 الى اسلوب مميز. فقد عاد بلغته وتركيب جمله الى التاريخ. الى ذاكرة الناس. تلاقت كتابات الغيطانى مع احاسيس الناس فى تلك الفترة ووضعه النقاد والقراء فى مكان الصدارة. وتوالت اعماله مؤكدة انه كاتب متمكن يتمتع بقدر كبير من الدأب والاصرار. واختلفت الرؤيا فيما يلى ذلك من اعمال بدأت بذكر ما جرى وقصة العسرى. ثم نوبة حراسة. توجه الكاتب فى هذه الاعمال الى ضمير الناس الاجتماعى. الى المفارقة الكبيرة التى يخلقها الفقر والقهر، وحاول أن يقيم اعماله على التعبير عن التناقض، وايقاظ ما يوحى به من دلالات، وقطع بذلك مسافة طويلة من الذاكرة الى الضمير. اهم ما يميز اعمال الغيطانى من 1969 الى 1980، هو الاصرار على الاحساس بالمسئولية الاجتماعية للأدب، الاحساس بأن الأدب وظيفة لخدمة الناس ومناقشة ما يعانون منه من قضايا ومشاكل. الخلق والابداع هو المجال الذى ينطلق اليه اصرارالغيطانى وعمله الدائم”، هكذا يصف الأديب “علاء الديب” “جمال الغيطانى” وكتاباته المميزة المفعمة برائحة التاريخ.. وهى الكتابات التى نلتقيها فى هذه المجلدات.. الأول والثانى، وقد أحتوى كل منهما على جزء من أعمال الغيطانى القصصية واكتملت بهما صورتها، ففى المجلد الأول يمكننا أن نطالع “أوراق شاب عاش منذ ألف عام”، الحصار من ثلاث جهات، اتحاف الزمان بحكاية جلبى السلطان، ثمار الوقت أما الثانى ففيه أرض- أرض، حكايات الغريب، الرفاعى وذكر ما جرى، ومعهما يمكننا أن نقرأ ونستمتع ونغادر واقعنا لنذهب إلى حيث يأخذنا “الغيطانى” صاحب الأسلوب الساحر المازج بين الحاضر والمستقبل والماضى، الحامل لهموم وطنه فوق كتفيه و العاشق لتفاصيل بلده وقد احتواها بين جنبيه.وقف الزمن فى قصة جمال الغيطانى الأخاذة: “أرض -أرض” وقف عند التاسعة والنصف. نزل صاروخ صهيونى فأصاب آلة الزمن وأوقف العقارب عند التاسعة والنصف، ومع أن أحشاء الآلة قد خرجت فقد ظل شئ ما بداخلها يتحرك، ويتحرك، ثم يعود إلى الوقوف عند التاسعة والنصف! وأصاب الصاروخ آلة البشر أيضاً. أصاب أسرة مصطفى أبو القاسم، مدرس التعليم الابتدائى بقرية كفر عامر -محافظة السويس، فأبادها. ومات آخرون. وفقد الفلاح عبد المنعم أبو العطا السمع والنطق. وجاوز الصاروخ الحد. فأصاب المجتمع القديم فى الصميم مجتمع ما قبل 5 يونيو. وإذا كان بعض هذا المجتمع لا يزال باقياً حتى الآن فهذا هو ظاهر الأمور فقط. أما باطنها فهو رغبة تتجمع. تحتشد. تحتج. تغلى. وتستعد لإزالة آثار العفن والتواطؤ، والتراخى وكل ما أدى إلى النكبة، مما يقبع فى الناس، وأعمال الناس، ومنشآت الناس.، والصاروخ نفسه ينظر إليه جمال الغيطانى متأملا. كأنما هو مخلوق جميل! ينظر إليه كما نظر الشاعر وليم بليك فى قصيدة له إلى النمر، تبرق عيناه فى الظلام. به الجمال الوحشى كله والشر الرابض كله. والأذى الذى لا دافع له.
والقصة توضح فى قصد فنى رائع، وفى صور مركبة -تنبع من لا وعى المدرس ومن وعيه على السواء، وتعبر عن إحساسه بمصر وإحساسه بالعالم معاً- توضح أن المجتمع القديم أعجز من أن يواجه تحدى الصاروخ. أيواجه بالطبيب الذى يكشف على حالة عبد المنعم بالروتين؟ أم بالبك المأمور، الذى يسمع شكوى المدرس مصطفى أبو القاسم فى خليط من الإشفاق والزراية؟ أم بالمسؤول الكبير الذى يأمر بأن يحضر الفلاح عبد المنعم “إليهم” فى غد، ليحول إلى المستشفى، فيهرع إليه تابعه ومعه قلم حبر جاف، ويسجل أمراً لا رصيد له. إذا أردنا أن يعود للفلاح عبد المنعم أبو العطا سمعه ونطقه، فعلينا أن نغير الرجال، والأعمال، والمنشآت. وأن تكون لنا الإرادة وأن نتسلح بالصدق.
قصة جمال الغيطانى أدخلت البهجة إلى فؤادى. هذا هو الأدب الثورى الحق، الذى نبع من النكبة مباشرة. أدب واع، متزن. ما بالقصة من حزن يكفى كى يخلق محيطاً. ولكن القصة -كالجوهرة النادرة- تختزنه كله فى محيطها الصغير، وتتألق به، وتضئ كالماسة السوداء.. حزن دفين، متكبر، لا يبكى لأنه لا فائدة من البكاء، ولأنه يعرف طريقاً آخر أجدى من البكاء، وإلى جوار هذا الحزن، حب دافق لأرض هذا البلد، وناس هذا البلد. يتمثل فى الإشارات الكثيرة، الدقيقة -التى تبدو عابرة- لأحوال البسطاء، وعاداتهم، ورغباتهم. وأفكارهم وكلها تبدى النقد وهى لاتدرى.