جناية قبيلة “حدثنا”

نبذة عن كتاب جناية قبيلة “حدثنا”

الشاهد، أن الكلام على الحديث غير الكلام عن السنة وأنه عن المحدثين غيره عن الحديث نفسه، وهذه الرسالة هي عن قبيلة “حدثنا”، فمن التجاوز وخلط الأوراق ومخالفة الحقيقة، أن تعد أي إشارة فيها مساساً بالسنة، وأنا أستبعد أن يكون هناك مسلم “ينكر” السنة، لأن السنة هي التي علمته كيف يصلي؟ وكيف يحج؟ وكيف يصوم؟.. إلخ، فإن القرآن الكريم لم يتحدث عن تفاصيلها، وترك ذلك للرسول “صلى الله عليه وسلم” لكي يبينها بعمله للناس، وقد قام الرسول “صلى الله عليه وسلم” بذلك عندما قال للمسلمين: “صلوا كما رأيتموني أصلي”، وصلى وصلت وراءه الأجيال الأولى من الصحابة، وعن هذه الأجيال نقل التابعون الصلاة، وعن هؤلاء التابعين نقل من جاء بعدهم حتى وصل إلينا، وتكرر هذا في الحج “خذوا عني مناسككم”، وفي الزكاة عندما حدد نسبتها، وقد قدر لي أن أعرف عدداً من الذين ينبذونهم بنكران السنة فلم أجد أحداً منهم يساوره شك في السنة العملية، فهم جميعاً يؤمنون بها ويمتثلون لها في صلاتهم، ولكن ما ينكرونه هو هذه الأحاديث التي تترى وتطلق آراء وتبدي أحكاماً كلها مخالفة للحقيقة، ولما أثمره العلم وأثبته العمل.
إننا في هذه الرسالة سنتابع ظهور “قبيلة حدثنا” من الأيام الأولى للرسول والخلفاء الراشدين، عندما لم يكن لهم وجود ملحوظ، ثم التطور الخارق الذي حدث للمجتمع الإسلامي نتيجة تركه لمجتمع المدينة المحدود، وبدء المرحلة الامبراطورية وانعكاساتها التي انتهت بأن وضع الأحاديث أصبح ضرورة لا مناص عنها، وبالتالي ظهرت “قبيلة حدثنا”، وتتحدث الرسالة عن العوامل التي تضافرت لتجعل من وضع الحديث ضرورة، وكيف أن مناخ الاستحلال دفع العملية قدماً وبلا تردد بحيث أصبح هذا الوضع طوفاناً غطى تربة العالم الإسلامي بطبقة من المرويات التي اندثر معظمها مع توالي فعل عوامل التعرية والتطور، ولكن بعد أن خلفت آثاراً وبيلة على الفكر الإسلامي طالت العقيدة وشملت القرآن وأساءت إلى الرسول “صلى الله عليه وسلم”، ثم فرض على الفرد المسلم شخصية نمطية غيبية غبية، كما خرب المجتمع، وأردنا بهذا أن نطهر العقيدة والقرآن والرسول “صلى الله عليه وسلم” مما افتروه، وأن نخلص المجتمع الإسلامي من أشد القيود وثاقة وأعمقها أثراً عليه، فرداً ومجتمعاً، حتى ينفسح الطريق أمام التقدم.